Тајни живот Ватикана

У Риму је ових дана тему геј свештеника у горњим слојевима Свете столице тешко избећи.

Наг, али са пешкиром око струка, човек у извесним годинама је седео сам, благо савијен напред као да се моли, у углу сауне у теретани у центру Рима. Нисам раније срео овог човека, али чим сам ушао у сауну, помислио сам да га знам са фотографије. Изгледао је као свештеник са којим сам био у контакту пошто нас је повезао заједнички пријатељ, човек са којим сам желео да разговарам о геј свештеницима у ватиканској курији. Пријатељи су ми рекли да је овај свештеник геј, политички поткован, и добро повезан са геј хијерархијом Цркве у Риму.

Али не може бити да је то тај свештеник. Рекао ми је да неће бити у Риму и да се не можемо састати. Ипак, кад сам погледао човека поближе, видех да је то дефинитивно он. Када смо остали сами, изговорио сам му име, рекавши своје. “Мислио сам да сте ван земље”, рекао сам. “Каква срећа за мене: Ви сте овде!” Запањен, свештеник поче да говори брзо. Да, његови планови су се променили, рекао је, али поново одлази сутрадан, вратиће се тек када ја већ будем отишао.

Током претходних неколико дана, чуо сам много о овом човеку. Чуо сам да је оговарач, друштвени делатник чији је календар мутан од пића и вечера са кардиналима и архибискупима, принцезама и личним тренерима. Наводно, он воли да части мушке колеге “кемпи” женским надимцима. Али ја никад нећу имати то искуство из прве руке. Свештенику је било непријатно: да га се нађе на овом месту, да се његова мала тајна открије. Сусрет је био непријатан. Не, он не жели да разговара о теми за коју сам заинтересован. Не, он не мисли да је предмет вредан пажње. Ту је био изричит. Напустили смо сауну и, после даљег разговора, уљудног али натегнутог, отишли смо сваки својим путем.

Могу да разумем његову нелагодност. Али у Риму ових дана је тему геј свештеника у горњим слојевима Свете столице тешко избећи. У фебруару ове године, не много пре но што су се кардинали окупили у Сикстинској капели на конклаву да изаберу 266-ог папу, највећи италијански дневни лист Република,, известио је, да  ”геј лоби” -више или мање уједињено тајно друштво хомосексуалаца ​​моћника -можда делује унутар Ватикана.

Према листу, могуће постојање тог геј лобија је међу многим тајнама које су описане у два тома, на 300 страна извештаја увезаног у црвено и поднетог папи Бенедикту Шеснаестом,  од три кардинала именована да истраже аферу познату као “Ватиликс”. Тај скандал, који је изазвао нове сумње на ендемску корупцију унутар курије, избио је годину пре него што је Паоло Габријеле, папски батлер, побегао са неким приватним папирима Бенедикта и дао их штампи.

Интерни Ватиликс извештај, према Републици, указује да су геј свештеници у Ватикану уцењивани. Извештај наводно документује друштвену структуру и обичаје геј лобија, али су детаљи у вези окупљања тек додатак старим вестима о геј свештеницима: прича је испричана у текстовима објављеним раније у самој Републици. Новине су сензационалистички сугерисале да је забринутост Бенедикта због наводног геј лобија био један од разлога за његову изненадну оставку на папство.

Месецима касније, још једно цурење поверљивих информација вратило је геј лоби назад у вести. Неко је узео белешке током онога што је требало да буде приватни састанак између латиноамеричких црквених првака и новог папе, бившег кардинала Хорхе Бергоља, архибискупа Буенос Аиреса, сада познатог као Франциско. У јуну, те белешке су објављене на прогресивном католичком веб сајту. Цитира се Францискова изјава: ” Геј лоби “се помиње, и то је истина, тамо је … Морамо да видимо шта можемо да урадимо.”

Ормар без врата

Геј лоби? Зависи од тога на шта мислите. Израз може да се односи на тајанствену групу као што су Илуминати, чији чланови тихо врше врховну власт. То је врста идеје која пали папирнате капе теоретичара завере, а не укључује споро, феудално, неефикасно функционисање Ватикана. “Геј лоби” је заиста скраћеница за нешто друго. У Ватикану, значајан број геј прелата и других геј свештеника је на позицијама са великим ауторитетом. Они се можда не понашају као колектив, али су свесни постојања других. И они настањују непрозирно подземље, јер је хомосексуалност званично осуђена.

Иако је број геј свештеника уопште, а посебно међу куријом у Риму, непознат, проценат је много већи него у општој популацији. За геј свештенике у Ватикану, један фундаментални услов њихове моћи, и њиховог свештенства, јесте ћутња, барем у јавности, о томе ко они заиста јесу.

Свештеници настањују ову тишину на различите начине. Неколицина задржи своју сексуалност потпуно приватном и придржавају се завета целибата. Многи други тихо допуштају да буду познати као гејеви у ограниченој мери, неким колегама, или неким лаицима, или обома – понекад остају у целибату, а понекад не. Трећи начин, можда најмање уобичајен, али свакако највидљивији, подразумева двоструки живот. Повремено такви свештеници бивају раскринкани, обично причама у италијанској штампи. У 2010, скоро месец дана, један се новинар претварао да је дечко геј мушкарца који је деловао као “ћуп с медом” и тако намамљивао стварне геј свештенике, доводећи их у различите сексуалне ситуације. (Кардинал викар Рима је добио задатак да истражи случај. Судбине свештеника су непознате.)

Постоји бар неколико геј кардинала, укључујући и оне чији су стални партнери познати министранти протестантске деноминације. Ту је злогласни монсињор с надимком “Џесика”, који воли да посећује папски универзитет и нуди своју визиткарту 25-годишњим искушеницима. (Међу монсињоровим сентенцама је и: “Да ли желите да видите кревет Јована XXII?”) Постоји наводно стрејт мушкарац који води тајни живот као геј проститутка у Риму и постује онлајн фотографије из ходника у срцу Ватикана. Без обзира да ли му је овај привилегован приступ омогућио неко од пријатеља или чланова породице, или клијент, а немогуће је рећи, видети познатог рент-а-дечка у црној кожи на приватном ватиканском балкону хоће да вам подигне обрву.

Ватикан држи тајне тако чврсто да Форт Мид изгледа као пуста ракиџница. Ипак, десетине интервјуа са садашњим и бившим геј свештеницима,  геј монасима, новинарима ветеранима Ватикана, италијанском аристократијом, и геј мушкарцима у римским теретанама, баровима, ноћним клубовима, секс клубовима и ресторанима указују да, иако убедљивији што је прича сликовитија, они преносе тек део стварног геј  живота клера у Риму.

Бити геј у Ватикану није гаранција успеха, знак припадности, или пречица до скривеног еротског живота. У основи, то је осуда на изолацију. Гејеви у Ватикану су бесћутна бирократска створења чији догматски поглед на свет негира или омаловажава сопствену егзистенцију. Живе у орману без врата. Међу последњим папама, Бенедикт је уложио највише напора да изоштри црквену доктрину о хомосексуалности, а једном ју је описао, да је “више или мање јака тенденција одређена суштинским моралним злом” Он је покушао да смањи број гејева у свештеничким редовима, нарочито у 2005, када је мушкарцима са познатим  ”дубоко укорењеним хомосексуалним тенденцијама” забрањено да буду рукоположени, чак и ако су били у целибату.

Денунцирање и излагање су направили геј свештенике предметима фасцинације – мада то мање као људи, више као симболи – посебно за секуларну крајњу левицу и  религиозну крајњу десницу. Обе стране нађоше да ови свештеници могу бити политички корисни. С лева их користе на нивоу оптужбе за лицемерје, с десна их виде као флеку коју треба уклонити. Били су шокирани крајем прошлог јула када је Франциско дао своју прву директну јавну изјаву о геј свештеницима откако је постао папа.

Током импровизоване конференције за новинаре у папском авиону, на путу од Рио де Жанеира до Рима после свог првог путовања у иностранство, Франциску је постављено питање о тзв геј лобију. Његов одговор, опуштено духовит и уз слегање раменима и осмех, био је следећи:

“Толико је писано о геј лобију. Ја још нисам налетео на било кога у Ватикану ко ми је показао личну карту на којој пише “геј”. Као да држи такву карту у левој руци, а затим: “Када се сретнете са таквом особом, морате направити разлику између чињенице да је она геј и чињенице да неко формира лоби. . . . Ако је особа геј и трага за Господом и добронамерна је, ко сам ја да јој судим? “

Изговорио је ове речи с опипљивом топлином, за разлику од ратоборног и брижног тона других папа. Ово је можда први пут у историји да је папа јавно изговорио термин “геј” – реч коју већина људи који осећају романтичну љубав према другим мушкарцима користи да се опише – уместо патологизирајућег медицинског термина из 19 века “хомосексуалац”. Потом, у опширном интервјуу за језуитски часопис, папа је отишао даље, тврдећи да свештенство Цркве не би требало да буде ” опседнуто и “са неколико моралних питања што уносе поделе, као што су абортус и геј-брак. ” Када Бог погледа на геј особу, да ли он одобрава постојање ове особе са љубављу, или одбацује и осуђује ту особу?”, реторички се папа упитао. ” Увек морамо имати у виду личност.”

Свако за себе

Приче о гејевима у Ватикану причају се више од хиљаду година. Папа Јован Дванаести, који је владао од 955 до 964, је био оптужен за секс са мушкарцима и дечацима и претварање папске палате “у куплерај”.  Док је покушавао да убеди обућарског шегрта да има секс са њим, папа Бонифације Осми, који је владао од 1294 до 1303, је рекао, да убеди дечака, да секс између два мушкарца “није већи грех него када један другом протресу руку”.

Павла Другог, који је владао од 1464 до 1471 и умро од срчаног удара у деликатној ситуацији, према једној гласини – наследио је Сикст Четврти, који је држао нећака као љубавника (и направио нећака кардиналом од 17 година старости). Неке од тих прича су поткрепљеније од других. Чак и кад је њихова поузданост упитна, оне показују да је играње на геј карту (чак и ако сте сами геј) стара куријска тактика.

“Постоје свештеници који су притајени гејеви и – змије”, примећује теолог Марк Д. Џордан, аутор “Мук Содоме: Хомосексуалност у модерном католичанству”( Тхе Силенце оф Содом: Хомосеxуалитy ин Модерн Цатхолицисм). Они су заиста отровни људи, исказују своју сопствену унутрашњу демонологију по доласку на власт и остварују је” против других геј мушкараца, жена, и свакога кога виде као претњу. “Уз њих имате мучне свештенике који су потпуно искрени, који покушавају да буду верни Богу, и да се брину о људима и да мењају институцију. Они су ти који су увек заборављени, избачени из приче од обе стране. “

Савремена геј култура католичког свештенства почиње средином прошлог века. Када је Павле Шести преузео престо, 1963 године, по једној причи није узео своје папско име од претходника, већ од бившег љубавника, филмског глумца. Бар је тако тврдио провокативни француски геј писац Роже Перфит, изазвавши 1976 код Павла Шестог такву пометњу да је Павле са балкона Светог Петра осудио “страшне и клеветничке оптужбе”. Павлу су следили подсмеси, а курија је научила лекцију: боље да игнорише такве оптужбе него да их појачава демантијем.

У међувремену, неки геј свештеници су прерасли ” посебна пријатељства” која су дуго биле део монашког живота и ступили у сексуалну револуцију. До 1970-их, центар геј живота у Риму било је шеталиште Монте Каприно, на Капитолу. На малом партију геј монаха и њихових пријатеља у Риму прошлог лета, разговор се окренуо сећању на то место.

“Било је као наш мали град”, сећа се један монах, “са стотинама људи – од богослова до епископа – а онда је ту било и згодно жбуње са стране”. Нежна осећања у Монте Каприну угрозила је тајновитост места. Постало је мета пљачкаша и лопова који су, исправно, мислили да ће свештеници бити идеалне жртве зато што су морали много да изгубе оу случају јавне тужбе. Један геј, бивши семинарац, подсетио се ноћи када су га тројица претукла и украла му новчаник, а бројни људи у препуном парку су немо стајали. Сав окрвављен, семинарац је повикао на пролазнике: ” Њих је тројица, а нас је триста!”

Испричао ми је ту причу налик параболи о добром Самарићанину -у којој је путник опљачкан, претучен и остављен крај пута, а побожни људи нису учинили ништа да му помогну –  да илуструје “свако за себе” динамику римске геј клерикалне културе. Геј свештеници често не успевају да помогну једни другима, каже, из истог разлога с којег нико није покушао да му помогне те ноћи када је опљачкан: солидарност подразумева ризик да будеш одбачен.

“La Maledetta”

Преокупираност собом може узгојити осећај власности. “Одређени део свештенства сматра да никога неће бити брига шта раде ако су дискретни”, каже Марко Полити, истакнути италијански новинар и дугогодишњи дописник из Ватикана, аутор неколико књига о папству и Цркви. Године 2000, објавио је књигу-интервју са анонимним геј свештеником, под називом “La Confessione”, поново издату 2006, као “Ио, Прете Гаy”. Гласине су ОК, али без скандала”,  Полити примећује.

А скандала је било. У 2007, монсињор Томазо Стенико је у онлајн чету младића позвао у своју канцеларију у Ватикану, где је њихов разговор – у којем је Стенико негирао да је геј секс грех, додирнуо ногу човека, и рекао: “Тако си узбудљив”- био тајно сниман, а затим емитован на италијанској телевизији. (Стенико је покушао да убеди италијанске новине да се он само играо ” истражујући како свештеници бивају увучени у геј секс као део “сатанског плана група сатаниста”.

Суспендован је са свог положаја у Ватикану.) У 2006, свештеник из Државног секретаријата Ватикана је повредио полицајце и закуцао се у полицијске аутомобиле током потере округом Рима познатом по транссексуалцима и проституткама. (Свештеник је ослобођен од свих оптужби после тврдњи да је бежао плашећи се киднаповања.) У 2010, у истрази о намештеним уговорима за грађевинске пројекте, прислушкујући, италијанска полиција је ухватила папског послужитеља и Господина Његове Светости (батлера, прим. прев.), Анђела Балдучија, да наводно ангажује мушке проститутке, од којих су неки можда семинарци, преко Нигеријца, члана Ватиканског хора. (Члан хора је избачен; Балдучи је осуђен због корупције.)

Причало се да је папа Бенедикт наредио да се прелати који су живели дупле животе пензионишу или уклоне из Рима. Марко Полити спекулише да је можда чак 30 њих суптилно послато напоље. Највиши прелат који је изгубио посао био је кардинал Кејт О’Брајен, надбискуп Сент Ендруза и Единбурга. Непоколебљиви противник геј бракова који је јавно хомосексуалност називао “моралном деградацијом”, О’Брајен је свргнут у фебруару, када су га три свештеника и један бивши свештеник оптужили за “неприкладни контакт” и предаторско понашање када је био њихов бискуп.

Четворица мушкараца су испричали догађаје с тако доследним обрасцем за више од 30 година, да су неки од О’Брајенових  колега сигурно морали имати своје сумње. Када сам  једног надбискупа питао да ли је знао да је О’Брајен био геј, надбискуп је рекао да није. Када сам питао надбискупа који је међу осталим кардиналима био О’Брајенов најближи пријатељи, хладно је одговорио: “Не мислим да их је он имао.” Свако за себе, заиста.

Чак су Бенедикта пратиле гласине да је геј. Иако се никакав чврст доказ никада није појавио, то се третира као општепознато многима у Риму, који наводе обиље стереотипа, укључујући и његов женскасти модни укус (његове рубин-црвене папуче,  “Валентино” црвени плашт); његов крсташки рат да се “хомосексуалне радње” одреде као “суштински поремећај” (многи притајени геј мушкараци, од Роја Кона до кардинала О’Брајена, су улагали изузетне напоре у осуди хомосексуалности), и његово афективно пријатељство са надбискупом Георгом Ганшвајном, дугогодишњим личним секретаром. (Надимком Бел Ђорђо, или “Горгеоус Георге”. Уврнута Ганшвајнова скијашка опрема, игра тениса и пилотирање авионима инспирисали су Донатела Версаћеа за “Зима 2007 – Колекција духовника.”)

Mожда је најопакији међу Бенедиктовим надимцима  “La Maledetta”. Реч значи “проклета” на италијанском, али досетка произилази из чињенице да термин значи управо супротно од имена Бенедикта на италијанском, Бенедето, што значи “благословен”- с постигнутом променом пола.

Ни Бенедикт, ни Ганшвајн нису јавно одговорили на било шта од овога. Главна последица брбљања је била не то да их је оно лично повредило (мада мора да јесте, барем мало), већ што је угасило прави разговор о свакодневним животима геј свештеника, били у целибату или не.

Геј свештеницима је мање-више немогуће да артикулишу своје склоности на било какав начин који не би представљао оно што англосаксонски ум може видети као лицемерје. Ипак, таква двојна егзистенција јесте део кримокатоличке традиције.

“То је скоро аспект католичке религије саме”, Колм Тојбин је написао у есеју о гејевима и католичанству”. “Знати и не знати нешто у исто време одржава илузију одвојеном од истине.” То је такође типично за италијанску сексуалност уопште, а хомосексуалност посебно. Ово је земља која толерише сексуалне несташлуке и серијске преваре бившег премијера Силвија Берлусконија са једва наговештајем протеста из хијерархије Католичке цркве. Ово је земља у којој безброј удатих жена игнорише романсе својих мужева са мушкарцима.

Ла Бела Фигура

Култура обмане делује према знацима и конвенцијама по којима геј свештеници управљају својим животима. Кемп је можда најмоћнији и прожима ове кодове, мада је то тешко дефинисати. Иронично, феминизирано самоизругивање – које омогућава свештеницима извесну побуну против сопствене изолације и невидљивости – је један облик клерикалног кемпа. Да се не би гласно смејали, свештеници понекад покушавају да избегну међусобни контакт очима у цркви када се певају химне са насловима као што су “Salve Regina”. Када је Бергољо постао папа Франциско, Јутјуб снимци из филма “Феллинијев Рим” постали су “вирални” међу римским геј свештеницима: кардинал обичног изгледа гледа модну ревију која се завршава када покојни папа краде шоу због појаве у величанственој одећи Бога Сунца.

Један геј, бивши свештеник, који и даље живи у Риму, описује клерикални кемп као “природан начин изражавања (геј идентитета) док сте у целибату”. Друштвено, каже, то је “кључ који откључава даље елементе поверења.” Нема у томе ничег земљотресног – то је оно што свака институција ради – али “Ватикан има много више искуства и праксе у самозаштити”.

Када је овај бивши свештеник почео с школовањем у Риму, професор му је рекао: “Не би требало да буде поткултуре. Сви смо овде мушкарци, тако да је неприкладно да се каже ‘јој’ ,или говори о другим мушкарцима са женским заменицама”. Бивши свештеник каже да” ниједна од ових инструкција није била о нашем владању. Биле су о појави.” Он сматра да таква упутства илуструју мало примећену промену званичног размишљања о католичком идентитету и шта би требало да буде у његовом центру.

“Симболи Цркве треба да буду сакраменти”, као што је еухаристија (причест), тврди он, али временом су их људи који управљају светим тајнама изместили у виђеност. Другим речима, “свештеници су постали симболи” који се сматрају најважнијим. Што заузврат даје награду за спољашњи изглед и тера на усаглашеност са одређеним службеним идеалом. Ватикан је, дакле, све преокупиранија тиме да се њени лидери одгајају из реда “дечака који изгледају свети: играјући се облачења као на америчком колеџу  и одлазећи доле до Пјаца Навоне у девет сати увече да очитају своје бревијаре” Тајне и литургија, бивши свештеник каже, су “језгро онога што чини Цркву важном. То је оно што нас чини моћнима. А не заштита средњовековних институција. “

Ипак је и у Ватикану, као у италијанском друштву, често случај да је прави изглед – ла белла фигура – све. У сваком детаљу, прославе наименовања у Ватикан и друге високе римокатоличке канцеларије могу бити раскошне -” као венчање отмене девојке” -са многим клерицима,  ”геј мушкарцима који носе све ручно рађено, савршено, “краљице” праве”, примећује једна истакнута фигура у римском свету уметности. Али, ла бела фигура је исто толико битна и у обичним тренуцима. Посебно за свештенике који крше завет на целибат, од кључног је значаја да задрже своје улоге у нормалном току живота.

Геј сауне су добра места да се сретну други геј свештеници и монаси. Најбоље време да се нађе свештенство у саунама је касно поподне или четвртак вече (када папски универзитети немају часове), или недеља (после мисе). Неки геј свештеници у целибату користе сауне за секс, али и да осете заједништво са сличнима себи. Један своје посете саунама описује као “нешто што ће ми потврдити ко сам”. (Рим има неколико геј барова, и Џон Мос, амерички власник највећег и најстаријег, “Хангар”-а, каже да пораст крстарења ( cruising има своје посебно место у геј жаргону, сетимо се истоименог филма – прим. прев) интернетом, у комбинацији са ловом на ватиканске геј свештенике, је десетковао његову геј клерикалну клијентелу:

“Овде је некада била толико богослова – тако лепи мушкарци – који су долазили у бар, а ми смо чак бивали ангажовани да за њих организујемо партије у неким побожним кућама. Сада нема никога.”)

Што је свештеник старији по чину, вероватније је да ће се више играти правилима. Један водећи ватикански новинар (који каже да, међу новинарима при шуту, две најчешће теме за оговарање црквених званичника су “ко је геј и ко је на потезу”) описује логику таквог понашања. “Све је дозвољено, јер ти си принц на двору”, каже он. “Ако сте заиста одани и поверен вам је највиши ниво одговорности, мора постојати додељена екстра слобода, како би могли да је укину.”

Завет целибата не каже ништа о привлачности. За неке званичнике курије кажу да својеручно бирају изузетно лепе мушкарце за физичке послове, како би Ватикан био сценичнији. Једном лаику кога знам посао захтева честа путовања у Ватикан. Користи их да ужива у флертовању са мишићавим го-го плесачем око шипке у геј клубу у Риму. Једног дана у Ватикану, овај лаик је стао запањен видевши плесача ван контекста, обученог у униформу страже. Када је направио покрет да поздрави човека, стражар му је сигнализирао да остане назад, ставивши прст прст на уста: “Шшш….”

Где се ћутње не може строго држати, игре речима могу дискретно наговестити истину. У канцеларији једног ватиканског монсињора за кога ми је речено можда има  нека сазнања из прве руке у вези недавног геј скандала у Ватикану, питао сам, директно: “Да ли сте геј ? ” И он је спокојно одговорио: “Не”. Наставих: “Питам се, да ли свештеник који је хомосексуалац – али не учествује у мејнстрим секуларној геј култури – може рећи да није ‘геј’, а да и даље мисли да говори истину ? “”Какво занимљиво питање”, рече монсињор, одмах устаде и показа ми врата: “Бојим се да немам више времена за разговор.”

Инсистирао је да ме лично испрати из зграде и како смо заједно ишли холом приметих нешто о његовој лепоти. “Ја је не видим”, одговори монсињор. “За мене су други ходници ‘лепи”. Да ли је ово била невина примедба, или шифровани одговор на моје питање? Понекад је разговор са геј свештеницима као читање приче Борхеса.

За оне који то желе, организоване мреже могу обезбедити неко “уземљење”. Неколико малих група геј католика у Риму делују јавно, али зато што свако може доћи на њихове састанке, може бити ризично за свештенике, посебно ватиканске званичнике, да буду део њих. Једна приватна група од око 50 геј свештеника и лаика састаје се једном годишње, повучено. Ватикански свештеник са којим сам се срео -заправо ме је он позвао да свратим у његову канцеларију у близини Светог Петра, рекао је да жели “да покаже да то није никаква тајна,” мада је довољна да он не може бити именован – да је укључен у ову групу, као део незваничне службе поред својих службених дужности. Он каже да је његовим претпостављенима, укључујући најмање једног веома истакнутог функционера Ватикана, дуго познато да је геј, па су га чак  промовисали сазнавши ту чињеницу.

Ипак, хомосексуалци у Ватикану, као и шпијуни у обавештајним службама, живе као у кутији унутар кутије. Свештеник који ради са педесеточланом групом је подигао обрве када сам му поновио нешто што ми је архибискуп рекао. “Ја знам свештеника који служи људима у курији у тој ситуацији,” рекао је архибискуп, иако ” није одређен званично”.

“То нисам ја”, рекао је свештеник, запањен. “Питам се ко би то могао бити.”

Не питај, не говори

Очекивано, свештеник којег сам срео у сауни изгледао је прилично другачије у свештеничком руху. Када сам ушао у цркву, неколико дана касније, на недељну јутарњу мису, он ју је служио – иако је, када смо се срели, рекао да ће бити ван града. Можда су се његови планови поново променили.

Проповедао је Јеванђеље, параболу о добром Самарићнину. Свештеник је рекао збору да је ова прича била изазов. Изазов да се прихвати “ризик у корист самилости.” Изазов “погледати дубље ‘Ко је мој ближњи? “. Изазов да се буде великодушан, за разлику од ” религиозног, духовног човека који није учинио ништа да помогне “. Слушајући ове речи, ја нисам могао а да се не запитам: где, у тој причи, свештеник види себе?

У  данима после конклаве – када се Франциско вратио у свој хотел и лично одјавио, платио рачун и покупио свој кофер – нови папа је изненађивао људе својим поступцима. Током Страсне седмице, отишао је до малолетничког затвора и прао ноге затвореницима, укључујући две девојчице и двојицу муслимана. Једног јутра  је наводно направио сендвич за швајцарског гардисту који је стражарио испред његове собе целу ноћ. Позвао је 200 бескућника на вечеру у Ватиканске вртове.

Франциско је такође рекао неке ствари, које, из папиних уста, изгледају изванредно једноставно зато што су тако овоземаљске – као што је његов избор да оконча једну беседу нетрадиционланим: ” Пријатан ручак !” Ипак, први пут су ове речи папе, пре него његови поступци, довеле до значајних наслова у вези са његовимим коментарима о “геј лобију”.

Као што је наведено, фраза је била у оптицају пре него што је Франциско ступио на сцену, али се вратила у јавну расправу баш кад  је постао озбиљан у ономе што може бити обележје његовог папства: чишћењу Ватикана од корупције. Обим његове забринутости због злоупотребе власти изгледа потпун. Он реформише све, од књиговодства Ватиканске банке до садржаја папске гардеробе.

Дуго времена су геј свештеници били пригодни жртвени јарци и згодни пиони у црквеним играма моћи. Сви они, без обзира да ли активно или пасивно, помогли су у стварању ове своје улоге, и тешко могу замислити другачију реалност – осим ако нису за то да се извуку из ормара и избаце из свештенства. Један монах ми је рекао: “Многе од нас неће осудити. Али не говоре. Ми смо у систему који нас контролише. Што си дуже у њему, више те контролише, више ако имаш значајнију позицију у клеру. ” Држе нас скоро без наде, или су је одували. Они верују да ништа и нико не може учинити Цркву безбедном за њих. Може ли се то променити? “Не за мог живота”, сви они кажу.

Ипак, пре него што је постао Франциско, Хорхе Бергољо је био језуита. Као што ми је Џон Ален из Националног католичког журнала , главешина америчких ватиканских посматрача, рекао: “Постоји нека врста католичке верзије ” Не питај, не говори “, која посебно важи за језуите. Постоје људи у свету језуита за које сви знају да су геј, али они не иду около правећи буку тога.” Док је Ватикан папа Бенедикта  покушао да увери гејеве да су непожељни у свештенству, језуити су развили репутацију толерисања и чак заштите своје геј браће.

У језуитском духу колегијалности, Франциско је именовао осам кардинала као своје главне саветнике за значајна питања, а у наредним годинама, ова група може имати велики утицај на положај хомосексуалаца у свештенству, као и на самог Франциска. Када сам питао надбискупа шта он мисли како ће ићи прича кардинала “о њиховој геј браћи “, он је одговорио позивајући се, не на Светог Духа, већ на богињу Фортуну: “Управо сада најсигурније што могу да кажем је да се осећа промена у ваздуху”, рекао је он. “Ако можете да кажете шта ће се десити, можете рећи ко ће добити на лутрији.”

Следећи пут кад сам чуо помињање лутрије је било неколико дана касније, на вечери са геј монахом који ми је рекао да се недавно заљубио по први пут, у мушкарца “Да ли сам ја клерикални лицемер ? Претпостављам да на известан начин јесам”, рекао је, усред  дугог и емотивног наратива, пре него што је довео разговор до худе стварности. “Али, ја имам преко 60 година. Финансијски, немам ништа. Ја не могу да одем.” И онда је рекао: ” Да добијем на лотоу, отишао бих. “

---

Извор: Vanityfair.com